Introducción Del silencio de los ídolos a la confesión de Jesús

Pablo recuerda a los corintios que antes eran arrastrados hacia ídolos mudos (1 Corintios 12:2). Un ídolo no habla, no revela la verdad y no puede dar vida. El Dios vivo, en cambio, se ha dado a conocer y ha hablado de manera culminante por medio de su Hijo.

En ese contexto, 1 Corintios 12:3 ofrece un criterio para discernir lo que pretende ser espiritual. Ninguna manifestación que maldiga o rechace a Jesús procede del Espíritu de Dios. La confesión sincera de Jesús como Señor es obra del Espíritu Santo.

Pablo no propone una fórmula mágica: pronunciar una frase no demuestra por sí solo toda la realidad espiritual de una persona. El Espíritu verdadero dirige la atención hacia el señorío de Cristo y nunca actúa en oposición a él. Confesar a Jesús como Señor incluye reconocer su autoridad y vivir bajo ella.

Cuidado pastoral Diversidad que procede del mismo Dios

En 1 Corintios 12:4-6 Pablo habla de diversidad de dones, pero el mismo Espíritu; diversidad de servicios o ministerios, pero el mismo Señor; y diversidad de actividades u operaciones, pero el mismo Dios que produce todo en todos. El pasaje tiene una clara forma trinitaria: menciona al Espíritu, al Señor Jesucristo y a Dios. La diversidad del servicio cristiano no rompe la unidad porque todo procede del único Dios.

Sin embargo, estos versículos no obligan a dividir todos los recursos de la iglesia en tres catálogos independientes, como si unos pertenecieran exclusivamente al Espíritu, otros exclusivamente al Hijo y otros exclusivamente al Padre. Pablo puede estar contemplando la misma obra desde ángulos complementarios.

Tres ángulos complementarios

El vocabulario destaca de dónde viene la capacidad, cómo se usa y quién produce el resultado.

El Espíritu reparte para el bien común

La declaración central aparece en 1 Corintios 12:7: a cada uno se le concede la manifestación del Espíritu para el bien común. El versículo 11 añade que el mismo Espíritu distribuye a cada persona como él quiere.

El don es recibido, de modo que nadie puede presumir como si fuera su creador. El Espíritu distribuye soberanamente, por lo que no todos cumplen la misma función ni reciben la misma capacidad. Las preguntas de 1 Corintios 12:29-30 esperan una respuesta negativa: no todos son apóstoles, profetas o maestros, ni todos poseen la misma manifestación.

La soberanía del Espíritu no elimina el deseo santo de servir. Pablo llama a procurar lo que más edifica y a seguir el camino del amor (1 Corintios 12:31; 14:1). No podemos exigirle a Dios una capacidad específica, pero sí debemos anhelar ser útiles para la iglesia.

Cuatro pruebas para nuestro servicio

Estas preguntas ayudan a evaluar el uso de cualquier capacidad.

La gracia de Dios produce servicio activo

Romanos 12:6 llama dones a la profecía, el servicio, la enseñanza, la exhortación, el compartir, la dirección y la misericordia. El texto no presenta esta lista simplemente como operaciones del Padre separadas de los dones espirituales. Pablo afirma que son dones diferentes conforme a la gracia recibida.

Esto amplía nuestra comprensión del servicio. Dios no solo obra mediante lo extraordinario. También manifiesta su gracia cuando alguien enseña con fidelidad, sirve con constancia, anima al desalentado, comparte con sencillez, dirige con diligencia o practica misericordia con alegría.

Gracia y responsabilidad Cristo da personas para equipar a su iglesia

Efesios 4 comienza hablando a toda la comunidad: un cuerpo, un Espíritu, un Señor, una fe y un Dios y Padre de todos. Después de subrayar esa unidad, Pablo dice que a cada uno le fue dada gracia conforme a la medida del don de Cristo (Efesios 4:7). El contexto no permite limitar “cada uno” solamente a los líderes. Más adelante, el crecimiento ocurre según la actividad correspondiente a cada parte del cuerpo (Efesios 4:16).

Dentro de esa provisión general, Cristo también da personas que cumplen funciones especiales: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. No las da para que hagan solas todo el trabajo, sino para capacitar a los santos para la obra del servicio y la edificación del cuerpo. El liderazgo bíblico no reemplaza el servicio de la congregación; lo prepara, guía y protege.

Funciones que equipan al cuerpo

El énfasis principal de Efesios 4 no es otorgar títulos, sino explicar cómo Cristo lleva a su iglesia hacia la madurez.

Autoridad fundacional y liderazgo probado

Los apóstoles y profetas aparecen relacionados con el fundamento de la iglesia (Efesios 2:20; 3:5). El testimonio apostólico acerca de Cristo cumplió una función histórica que nadie puede repetir ni ampliar con otro evangelio, y su testimonio sigue sirviendo como regla para la iglesia. Cristo mismo es la piedra principal y, en otro sentido, el único fundamento sobre el cual puede edificarse (1 Corintios 3:11).

Los evangelistas no deben identificarse automáticamente como una clase de pastores. Quienes evangelizan personalmente también pueden preparar a otros, pero Efesios 4 no enseña que el evangelista deje de proclamar el evangelio ni que necesariamente sea un pastor especializado.

Los pastores y maestros cuidan e instruyen congregaciones concretas. Primera de Timoteo 3 y Tito 1 muestran que el carácter, la madurez, la capacidad de enseñar y el buen testimonio son indispensables. El liderazgo no debe asignarse por impulso, prestigio o una declaración sin evaluación; la iglesia debe reconocer personas probadas que vivan de acuerdo con la doctrina que enseñan.

¿Eran temporales todos los dones espirituales?

No es correcto afirmar que 1 Corintios presenta todos los dones del Espíritu únicamente como señales y revelaciones temporales. El capítulo 12 incluye milagros, sanidades, profecía y lenguas, pero también ayudas, administraciones y enseñanza. Primera de Corintios 14 declara repetidamente que la profecía comprensible edificaba a la iglesia y manda que todo se haga para edificación y con orden.

Primera de Corintios 13:8-12 enseña que las profecías, las lenguas y el conocimiento parcial cesarán mientras el amor permanece. La discusión se encuentra en cuándo y cómo se cumple esa cesación. El contraste entre conocer parcialmente y conocer plenamente, junto con la expresión “cara a cara”, ha llevado a muchos intérpretes a relacionar “lo perfecto” con la consumación futura y no simplemente con la terminación del canon bíblico.

Cristianos fieles han llegado a posiciones cesacionistas y continuacionistas. Efesios 2 ofrece una base importante para reconocer la autoridad apostólica fundacional, pero ni ese texto ni 1 Corintios 12 resuelven por sí solos cada pregunta acerca de la continuidad de todas las manifestaciones.

Discernimiento indispensable Cada miembro participa en el crecimiento

Efesios 4:16 presenta una iglesia en la que todo el cuerpo está unido y cada parte realiza su actividad. El crecimiento no depende de una sola figura. Cristo es la cabeza, los líderes capacitan y los santos realizan la obra del servicio.

Esta visión corrige dos errores. El primero es pensar que asistir a una reunión convierte por sí mismo a alguien en un miembro activo. El segundo es pensar que todos deben servir exactamente de la misma manera. La unidad cristiana no borra la diversidad; la ordena para que cada persona contribuya según la gracia recibida.

La Gran Comisión llama a la iglesia a hacer discípulos, bautizarlos y enseñarles a obedecer lo que Cristo mandó (Mateo 28:18-20). Cada creyente participa en esa misión mediante su testimonio, servicio, enseñanza, oración, apoyo y vida obediente. La fidelidad no se mide exclusivamente contando cuántos discípulos personales tiene cada individuo en un momento determinado; las circunstancias y funciones son diferentes, aunque nadie debe usar esa diversidad como excusa para la indiferencia.

Testimonio recibido Preguntas para examinar nuestro servicio

La pregunta principal no es qué título podemos reclamar ni qué experiencia podemos exhibir.