Hechos 4: la primera comunidad, Judas y Matías
Esta cuarta enseñanza continúa en Hechos 1:12-26. Lucas presenta a la primera comunidad reunida en oración, explica por qué quedó vacante el lugar de Judas y narra la elección de Matías. El pasaje también nos ayuda a distinguir entre lo que Hechos describe, lo que ordena y las aplicaciones que podemos hacer hoy.
Esta enseñanza también debe ser examinada con humildad a la luz de la Escritura: “Los judíos de Berea eran más nobles que los de Tesalónica, pues recibieron la palabra con mucha atención, y todos los días estudiaban las Escrituras para ver si era cierto lo que se les decía.” Hechos 17:11, RV2020.
¿Qué ocurrió entre la ascensión de Jesús y Pentecostés, y por qué los discípulos consideraron necesario ocupar el lugar que Judas había dejado entre los Doce?
Para responder bien, debemos leer Hechos como historia inspirada. Lucas cuenta acontecimientos reales y, al mismo tiempo, muestra cómo el evangelio avanzó desde Jerusalén hacia otros pueblos. No todo detalle narrado se convierte automáticamente en una orden para todas las iglesias.
El hilo de Hechos 1:12-26
El pasaje avanza mediante tres escenas relacionadas.
1. La comunidad espera en obediencia y oración
12 Volvieron a Jerusalén desde el monte llamado del Olivar. Distaba de Jerusalén el espacio correspondiente a lo que se permitía caminar un sábado.
13 Cuando llegaron, subieron al aposento alto, donde estaban Pedro, Jacobo, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas, hermano de Jacobo.
14 Y todos ellos, junto a las mujeres, a María, la madre de Jesús, y a los hermanos de este, eran constantes y unánimes en oración y ruego.
Después de la ascensión, los discípulos regresaron a Jerusalén como Jesús había ordenado. No intentaron producir Pentecostés ni reemplazaron la promesa con actividad apresurada. Perseveraron unidos en oración mientras esperaban.
Lucas menciona a los once, a varias mujeres, a María la madre de Jesús y a los hermanos de él. Honra su presencia sin presentar a María como mediadora ni cabeza de la Iglesia. Juan 7:5 decía que antes sus hermanos no creían; ahora aparecen entre la comunidad, evidencia del cambio producido después de la resurrección.
Textos principales: Hechos 1:12-14; Juan 7:5; 1 Corintios 15:7. El texto afirma quiénes estaban reunidos; no atribuye a ninguno funciones que Lucas no menciona.
2. Judas dejó vacante un lugar entre los Doce
15 Uno de esos días Pedro se puso de pie en medio de los hermanos, que estaban reunidos y que formaban un grupo de unas ciento veinte personas, y les dijo:
16 —Hermanos, era necesario que se cumpliera la Escritura, donde por boca de David se dice que el Espíritu Santo habló acerca de Judas, el que guió a los que prendieron a Jesús.
17 Nosotros lo considerábamos como uno de los nuestros, porque había tomado parte en nuestra tarea.
18 Judas, con el dinero de su delito, había adquirido un campo donde se tiró de cabeza y se reventó. Todas sus entrañas quedaron derramadas.
19 Este suceso se divulgó entre todos los habitantes de Jerusalén y a aquel lugar se le llamó en su propia lengua Acéldama, que significa «Campo de sangre».
20 En el libro de los Salmos está escrito esto: Quede desierta su morada y no haya quien habite en ella, y también: Tome otro su oficio.
Hechos menciona unas ciento veinte personas reunidas, lo que muestra que la comunidad era mayor que los once. Primera Corintios 15:6 habla de más de quinientos testigos de la resurrección, pero no conecta expresamente ambos grupos. No debemos calcular más de lo que los textos permiten.
Judas fue contado entre los Doce y participó externamente en el ministerio. Sin embargo, Jesús dijo que sabía desde el principio quién no creía y quién lo entregaría. Esta enseñanza concluye que Judas tuvo cargo y privilegios reales, pero nunca una fe salvadora.
Su caso advierte que predicar, ejercer autoridad o estar cerca de creyentes no demuestra conversión. La seguridad descansa en Cristo y una fe verdadera produce perseverancia, no simplemente actividad religiosa.
64 Pero existen entre vosotros algunos que no creen. Jesús decía esto porque sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién le había de entregar.
70 Jesús les respondió: —¿No os he escogido yo a los doce y uno de vosotros es un diablo?
71 Aludía a Judas Iscariote, hijo de Simón, porque le iba a entregar y era uno de los doce.
Mateo dice que Judas se ahorcó y Hechos describe la caída y ruptura de su cuerpo. Las afirmaciones pueden ser complementarias: una explica cómo murió y la otra el resultado posterior. La Biblia no narra qué ocurrió con la cuerda o cuánto tiempo pasó, de modo que no debemos inventarlo.
Los sacerdotes compraron el campo con el dinero devuelto por Judas; por eso Mateo atribuye la compra a ellos y Hechos relaciona el terreno con Judas y el pago de su maldad.
Textos principales: Mateo 27:3-10; Juan 6:64, 70-71; 17:12; Hechos 1:15-20. The Expositor’s Greek Testament se consultó sobre la posible relación complementaria de los relatos.
3. Pedro interpreta la historia de Judas mediante los Salmos
Pedro relacionó Salmos 69:25 y 109:8 con Judas. En su contexto, los salmos hablan del juicio sobre enemigos injustos. Bajo la autoridad apostólica, Pedro reconoció que ese patrón alcanzaba una expresión concreta: la responsabilidad abandonada debía ser ocupada por otro.
Nosotros no producimos nueva Escritura ni juntamos frases aisladas para defender una idea previa. Primero entendemos cada pasaje en su contexto; después observamos cómo Cristo y los apóstoles lo emplearon; finalmente aplicamos sin cambiar su significado.
Salmos 69:25: Sea su palacio desolado; en sus tiendas no quede nadie.
Salmos 109:8: Sean pocos sus días, tome otro su oficio.
4. Matías fue elegido válidamente para completar a los Doce
21 Es necesario, pues, que se una a nosotros como testigo de la resurrección uno de estos hombres que nos ha acompañado durante todo el tiempo en que el Señor Jesús permaneció entre nosotros,
22 desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue recibido arriba.
23 Propusieron a dos: a José, llamado Barsabás y por sobrenombre Justo, y a Matías.
24 Y orando dijeron: «Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido
25 para que ocupe, en este ministerio y apostolado, el puesto del que se apartó Judas para ir al lugar que le correspondía».
26 Lo echaron a suertes y le tocó a Matías. Así fue como entró a formar parte de los once apóstoles.
El reemplazo debía haber acompañado a Jesús desde el bautismo de Juan hasta la ascensión y ser testigo de la resurrección. No era simplemente escoger a un buen dirigente, sino completar un grupo fundacional ligado al ministerio visible de Jesús.
Nadie vivo hoy cumple esos requisitos. La palabra apóstol también puede significar enviado o mensajero, pero eso no convierte a todo enviado en miembro de los Doce ni le concede su autoridad fundacional.
La palabra griega apostolos significa enviado. Sin embargo, no todo enviado tenía la misma autoridad. El contexto permite distinguir entre el grupo único de los Doce, el llamado extraordinario de Pablo y otros mensajeros enviados por congregaciones. Por eso no debemos usar la misma palabra para afirmar que todos ocupaban exactamente el mismo cargo.
Grupo escogido por Jesús con una función fundacional y un vínculo particular con Israel y la resurrección.
Apóstol llamado directamente por Cristo resucitado. Él mismo distingue su experiencia y dice que Jesús se le apareció «al último».
En algunos pasajes la palabra puede describir mensajeros o representantes de iglesias sin convertirlos en miembros de los Doce.
La comunidad evaluó los requisitos, presentó dos candidatos y oró al Señor que conoce los corazones. Después echó suertes, una práctica conocida antes de Pentecostés. Hechos describe el procedimiento, pero no manda a las iglesias actuales elegir líderes por azar. Hoy deben usarse los requisitos bíblicos, la oración y la evaluación responsable.
Lucas no critica la elección ni presenta a Pablo como el reemplazo verdadero. Hechos 1:26 dice que Matías fue contado con los once y Hechos 2:14 muestra a Pedro “con los otros once”. La conclusión más directa es que la elección fue válida.
Pablo recibió después un llamado extraordinario del Cristo resucitado y una misión particular entre los gentiles. Su apostolado no desplaza a Matías ni convierte la decisión anterior en un error.
14 Entonces Pedro se puso de pie, junto con los otros once, levantó la voz y dijo: —Judíos y todos los que habitáis en Jerusalén, prestad atención a mis palabras y quedaos bien con lo que os voy a decir:
8 Y al último de todos que se apareció fue a mí, como a un abortivo.
9 Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.
Textos principales: Hechos 1:21-26; 2:14; 1 Corintios 15:8-9; Apocalipsis 21:14; Proverbios 16:33. The Greek New Testament: SBL Edition y The Expositor’s Greek Testament se usaron para comprobar términos y contexto.
Hechos 1:12-26 orienta la espera, la interpretación y el liderazgo.
La comunidad oró unida mientras cumplía la instrucción de Jesús.
Un cargo o actividad religiosa no sustituye la conversión verdadera.
Las conexiones bíblicas deben respetar el significado de cada pasaje.
La elección de Matías fue una situación fundacional, no una fórmula de azar para hoy.
Biblia Reina Valera 2020 (RV2020), para los textos citados. The Greek New Testament: SBL Edition, para comprobar Hechos 1:12-26 en griego. The Expositor’s Greek Testament, volumen 2, para estudiar la primera comunidad, Judas, la aplicación de los Salmos y la elección de Matías. Milton S. Terry, Biblical Hermeneutics, para distinguir contexto histórico, interpretación y aplicación.
Estas obras ayudan a comprobar palabras, contexto y argumentos; ninguna reemplaza la autoridad de la Escritura.
Conclusiones claras de esta enseñanza
Hechos 1:12-26 presenta una comunidad que esperó en oración y tomó en serio la continuidad del testimonio apostólico. Judas tuvo un cargo externo, pero las palabras de Jesús muestran su incredulidad; su vacante debía ser ocupada por un testigo de la resurrección.
Pedro leyó los Salmos dentro de la historia bíblica y la comunidad eligió válidamente a Matías. El pasaje nos llama a obedecer mientras esperamos, interpretar con cuidado y reconocer que el oficio fundacional de los Doce no se repite hoy.